| 年月 日 |
十二月29日：十诫的最后一诫
《出埃及记》 20：17 不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。“
今天我们学习十诫的最后一诫。
在第十诫中，我们看到一个关键词，就是”贪恋“，这个词的原文意思是：贪图、强烈的渴望得到。
如果说第八诫的”不可偷盗“是注重人行为上占有他人财物的话，那么，第十诫则是注重心里面占有他人财物的欲望。也就是说，只要人里面有了贪恋属于他人的一切的意念，就已经开始犯这条诫命了。虽然说诫命属于律法，律法都是当人犯罪的动机付诸行为，造成犯罪事实后，才有效力的，但是神定下这条诫命的目的，不但是警戒人的行为，也是希望人从意念里面戒除贪恋的动机。
这条诫命是古老的，对古代人类尚处于野蛮不文明的状态下，很有必要，但是对今天的人类社会适合吗？当然也适合。因为，只要人类的罪性还存在，人就会犯罪；只要人的贪欲还存在，人就会贪恋他人的所有。不是吗？我们每天都会看到”贪恋“的意念所付诸的行动的报道：诸如：插足他人的婚姻，夺取他（她）人的妻子或丈夫；明争或设计谋占有属于他人的财产；侵犯他人的知识产权；冒用别人的名义或品牌；等等。这些行为，不单单是不道德的，而且是直接造成人与人的互相伤害与仇恨。也给社会治理增加很大的成本。所以，今天，我们仍然需要重申并重视着条诫命。
所有的人都应该从心里警戒自己的欲望，分清什么欲望是上帝赐予的，什么欲望是属于罪的私欲。只要是对已经法定属于他人的一切起了贪心，或强烈渴望得到的意念，那就是属于贪的私欲了。贪的欲望如果持续下去，就变成了”贪恋“了，也就是连连不忘，不在行为上得到，欲望就不能满足。贪恋会使我们丧失诚实和公义。大卫看到拔示巴，心里就对她动了淫念，贪婪地一心想占有她。大卫当然知道第十条诫命，然而拔示巴实在是悦人眼目。大卫也是人，他心里面有上帝所赐的欲望，但他的欲望却超越了正当的界限。虽然他知道拔示巴在上帝的禁区之内，但他还是无视上帝的界线，犯了奸淫。可见，人贪恋的欲望的破坏力有多大，它不仅破坏了社会关系，也破坏了人里面的道德。贪恋导致了不公正，而不公正引发了背叛和谋杀，以及所有令人发指的事情。有时候，希伯来文将”贪恋“翻译成”剥夺“，”剥夺“会轻易地演变成”灭绝“。所以，有些不正当的竞争，和依托某种势力与优势垄断人类共同谋生与发展的”市场“与资源的欲望和行为，也属于贪恋。
圣经里记载有这样一个故事：一天，一位自认为遵守了十诫的年轻人遇到耶稣，他告诉耶稣自己在道德上很完全。耶稣饶有兴趣地听着。年轻人说完了，耶稣说：”好吧，年轻人，你现在只需要做一件事，去卖掉你所有的财产，并把所得的钱施舍出去。你要先做这件事，然后再来做我的门徒。“年轻人听了，一言不发，忧愁地走了。为什么？因为他凭着自己的意思有选择地遵守十诫，他不想守十诫的最后一条。第十条诫命说”不可贪恋“，而他却深陷贪恋中难以自拔。耶稣知道这个年轻人的财富，是凭借自己的不义的手段所得到的，是属于他人的或应该属于社会的财富，虽然在制度内是合法的。所以，耶稣叫他变卖掉，舍出去，还给社会。”舍“与”贪“是完全相反的道德选择，舍是为他人，贪是为自己，所以，那年轻人很忧愁，因为他做不到。
很多时候我们也做不到，但是，耶稣已经帮助我们，他凡事都得胜了，他胜过了自己，也胜过了撒旦的引诱，他为了我们也能做得到从心里遵行上帝的诫命，他定意舍弃了生命，想想主耶稣，我们还有什么不舍得的呢？何况上帝所要求我们放弃的，并不是要正当的愿望，而是超越”属于他人“界限的欲望。另外，我们也应该换位思考，假如别人的贪恋欲望侵犯了我们的利益，夺取了属于我们的，我们还以为是公平合理的吗？我们不会痛苦吗？
求主让我们将你的十诫深深的刻在我们的”心板上“，不但铭记，而且领会其实质意义；成为我们生命中稳定的价值观，成为我们甘愿遵行的力量。奉主耶稣的名，阿们！
作者：李牧童 播音：花语
